第六十五章（2/2）

袁斌设定的科举制度，只考两级，第一级叫“初试”，也是每三年一考，只考儒学十三经（《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《公羊传》、《谷梁传》、《春秋左传》、《诗经》、《尚书》、《易经》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》），为什么要考儒家经典？因为儒家经典在教育各人如何做人上，照旧有可取之处的，通过这次考试，要选出一些有理想，有文化，有道德，有操守（四有新人？^_^）的人来，这是做官的基本条件。

第二级叫“复试”（也可以叫做“专业知识考核”），你报了哪个部，相应的考核哪类“专业知识”。

好比，想考户部的，就要醒目《汜胜之书》（西汉汜胜著，是本农书）、《四民月令》（东汉崔寔著）、《周髀算经》、《九章算术》等等。

想考刑部的，要醒目历朝历代的刑执法令，章册文籍。

想考兵部的，要考各家的兵书战策（如《孙子》、《吴子》、《六韬》、《三略》等），还要学会舆图的丈量与绘制，掌握《禹贡地域图》、《地形方丈图》等等，还要掌握“制图六体”的要领。

想考礼部的，初试效果极优异者，可酌情免试；其余的人要再考《三礼》（《周礼》、《礼记》、《仪礼》）和《孝经》。

想考吏部的，也是初试效果极优异者，酌情免试；其余的人要再考《大学》和《中庸》等书。

想考工部的，要通过一些修建、绘画、镌刻等所谓的杂学。

这些人通过考试后，要到吏部报道，由吏部认真按本人的“志愿”举行部署，然后适当举行“调剂”^_^。

袁斌先任命了刘馥为户部尚书，仓慈、郑浑、温恢等人归刘馥统领，等通过科举选拔出来人才后，再充实到户部。以崔琰为吏部尚书，因其为人正直，公正无私，故尔袁斌把官员任免这样的人事选举大权交给他。以审配为兵部尚书，逢纪、许攸、辛评等副之。以臧洪为刑部尚书，以陈震为礼部尚书，以王修为工部尚书，先把大的架子搭起来，等到选拔出第一批人才后，充实到各部，一切就算是步入正轨了。

一切准备停当，尚有一件事没办，别人都有官做，那郭嘉、田丰、沮授他们干什么呢？

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笔者也看过不少的倾轧历史小说，主角回到已往后，动不动就要革新，就要举行民主，实在只要不是清朝（而且照旧末期），其他的朝代，封建社会的生命力照旧很强的，想要民主，哪有那么容易。所以，笔者仔细思考了一下，并不企图举行大的厘革，就把选拔人才的要领变一变，这样选举出来的人，几多还能够醒目一些专业知识，能够胜任本职事情。不像原泉源史上的科举，选出来的人要么只会“之乎者也”，其他的什么也不知道，似乎废物一般；要么只是品行很好，遇事拼着一腔热血，舍去性命，虽然可敬，但对国家、对社会、对黎民，没有一点用处。