第六十六章（1/2）

别人都有详细的事情，那iq极高，智商到达三百以上的郭嘉、田丰、沮授等人要干什么事情呢？

虽然有事情要做，而且照旧很是重要的事情。袁斌既然是参照明代的官职举行革新的，那就让我们参照到底（明代破除丞相制度，加大了六部尚书的职权，虽然权力相对于更集中到天子手中了，但天子要处置惩罚的国家大事更多了，除了朱元璋这个失常，一天到晚都精神旺盛，事情起来不知疲倦外，其余的天子可都是在蜜罐里，含着金钥匙出生的，不像朱元璋从小吃过苦，受过罪，所以他们是不会一天到晚去批奏章的。就算是朱元璋，在上了岁数之后，也受不了自己制定的这个规则了。他从翰林院找了几个七、八品的小官，协助自己处置惩罚一些文字事情。到了成祖朱棣的时候，就正式形成了制度，称之为“内阁”）。

袁斌就是要也建设这么一个内阁，虽然不能接纳“大学士”这个称谓了，袁斌就在自己的上将军幕府里，把那些什么上将军府长史、司马、智囊、祭酒、参军等等官职揉吧揉吧，定为内阁的官职，不分巨细，专门做为上将军的心腹属官，供袁斌咨询、照料之用。

好了，官职划分完毕，科举制度也定好了，一切就算是准备停当了，可举行科举要出题，要出题就要有参考书。可现在的书都是竹简，都藏在民间。袁斌下令，让冀、青、幽、徐四州的富户献书，通常献书数量极多的；献的书质量好的、条理高的；献的书是珍本、孤籍的，酌情给予封赏。

袁斌还发动民夫十余万，疏通战国西门豹修筑的十二条“漳渠”（也叫西门渠），使用挖出的土壤，在邺城外的漳河畔，盖起三座高台，中间名为“铜雀台”，左边名为“金凤台”，右边名为“冰井台”，三台之间以飞梁相连。三台高达十丈，有屋数百间。

袁斌剽窃了曹操的创意，盖了三座高台，用意可不是向曹操那样为了娱乐，而是为了放书用的，他要把这“邺城三台”建成为大汉第一，规模弘大的图书馆兼太学，成为自己的储士之所。

袁斌放肆征招天下名士来邺讲学和著书，包罗隐居辽东的管宁（字幼安，北海朱虚人）、邴原（字根矩，管宁的同乡）、王烈（史失其字）、荀悦（字仲豫）、荀爽（字慈明）、仲长统（字正义）、王充（字仲任）、王符（字节信）、牵招（字子经）、脂习、卢毓（字子家，故尚书卢植之子）、陈琳、刑（禺页）（字子昂）、常林（字伯槐）、杨俊（字季才）、裴潜（字文行）、崔林（字德儒，崔琰弟）等饱学之士，今世大师，给予五经医生、五经博士、文学待诏、文学从事等职，让其在三台讲学授徒。并在右台冰井台上建设崇文馆，主祀孔子，陪祀颜渊、曾参、子思、孟子四位儒学大师（中间的铜雀台与左边的金凤台尚有妙用）。

由于汉代以儒治国，尤其是汉武帝以后，考究的是“罢黜百家，独尊儒术”，因此民间的儒学大师彼多。但自桓、灵以来，吏治**，民不聊生。众多的士人学子对儒学的治世能力体现怀疑，开始或寻找、或缔造其余的治国学说。法家、墨家等学说徐徐开始抬头。

因此，袁斌打出了“百花齐放，百家争鸣”、“求治国之术以救国，不因言论而罪人”等政治口号，招呼学者在崇文馆内举行辩说，只要言论新颖、所言有据，又于国有益者，一律由政府举行夸奖；反之，若想恶语伤人，居心捣乱的，则当众杖二十，赶出崇文馆。

崇文馆开馆数月后，通过四处做生意的商人和游学的学子们的宣传，崇文馆成了天下最同等、公正、自由之地，谁都可以在那里揭晓意见，若是不愿果真露面，还可以在馆内的号房内，将自己的意见写在纸上和丝帛上，贴出来供各人寓目。一时之间，崇文馆成了天下学子心中憧憬的圣地。