第211章“虚壹而静”（2/2）

“嗯，自身是否拥有足够的道德品质和惠利万众的学识能力，这是需要自己去学习的成圣的基础条件，其中又包罗万象，不仅仅是世人对你的认同，还有你自己对于自己的认同，否则，便会是你现在所处的境地。”

“我的境地，与成圣有关吗？”徐福诧异问道。

荀夫子呵呵笑着说道：“你自己不曾发觉，你已经不知不觉走在成圣之路了，虽然你只是将将起步，但毋庸置疑，只是你现在走的很慢，究其原因，是因为你此前不够坚定的认同自己的‘道’，也不相信世人会认同你的‘道’，从而又使得你的‘道’与‘心’相互排斥。”

关于徐福的缺失，荀夫子方才言语总有保留，当下一改委婉言辞，一针见血。

徐福问：“那又该如何保持清醒，避免自己在成圣之路误入歧途呢？”

“‘凡以知，人之性也，可以知，物之理也。’，若使心不受外界蒙蔽，需要建立以自己核心的正确认知，你认为怎样是对的，怎样是错的呢？打个比方，我在此与你长篇大论，是我的认知，而非你的认知，真正的认知不是道听途说，也不是别人认为如何是对错。我来问你，你和我有什么区别吗？”

“长相不同，寿命不同，见识不同，思维也不相同。”

”不错，每个人都拥有独立的思考能力，能力大小不同，这与他所处的环境，见过的事物，接受的教育有关。一个农夫必然是精于耕种，一个君王必然是精于政治，他们所处的位置不同，自然所思所想也是不一样的，他们的认知各有优劣，人的认知的建立分为两个阶段，认识就在于‘人之治’和‘物之理’。”

“‘人之治’、‘物之理’又当如何？”

“首先依靠感觉器官来把握事物，是为‘天官意物’，而后你需要对感觉印象进行分析、辨析和验证，形成概念和判断，是为‘心有征知’，这仅仅是对认识的诠释，认知有是非对错，人的通病往往都是被局部的现象所蒙蔽，而看不清全面的正确的道理，正如你先前只看到天道恒一的表象。”

“那又如何建立正确的认知呢。”

荀夫子说到此处短暂停顿，看向徐福，似乎是希望徐福说出自己对于认知的观点。

徐福说道：“师父也曾说，不能只看表象，师父还曾对我说，我以为的，也许并不是我以为。”

鬼谷子当然不会如他一般喋喋不休，如何说简单，便如何说，荀夫子不由笑道：“同理，看问题时，不要拘泥于片面才是正确的，不仅要善于观察整体，也不可放过细微末节，心能‘虚壹而静’，如此便能‘解蔽’。”

“什么是虚壹而静？”

“你看这是何物？”荀子端起酒碗问徐福。

徐福不明所以，疑惑说道：“是酒碗。”

“不，是一只装满清酒的酒碗，它满了吗？”

“满了。”

“非也。”

荀子从地上抓起一撮泥土撒入碗中，又问：“满了吗？”

徐福见杯中酒并未溢出摇头说：“不知是否还能装得下其他东西。”