第211章“虚壹而静”（1/2）

“那么，如何约束人性呢？徐福问道。”

“就人的先天本性而言，可分为两类，尧舜是同一类人，桀纣是同一类人，便是君子与小人，其实这些人降生之初，原本都是同一类人，善恶皆存，只是后天逐步分化善恶不同的两类，你可知这些人为何后天愚贤有别。”

“大概是后天的环境和经历对人性的改造。”

“不错！若要天下人心向善，就需要一个庞大的和谐背景作为支撑，若非如此，便是空话，教化引导并不适用于当下，当下礼乐崩坏，人心不古，善恶参差不齐，不能单纯以引导作为约束人性的主流手段，需要更为雷霆的手段。使人性向恶转变为人性向善，不仅仅需要教化引导人知礼义，更加需要制法度，教化为表，法度为里，而施与教化和法度，这个过程必然是长久的，而不能急于一时。”

徐福问：“可是，怎样的人才具备教化和制定法度的能力呢？”

荀子似笑非笑看着徐福说道：“自然是圣人，或者圣王。”

“如何是圣人？”

荀夫子没有直接回答，而是反问道：“孔夫子为何世人被称之为圣人？”

徐福说：“孔夫子德行无两、有教无类，使平民受到教化。”

荀子笑说：“是的，一个人能称之为圣人，一定是因为他的道德素质高于很多人，圣人其实在一开始与普通人没有什么不同，孔夫子是天生的圣人吗？”

“不是。”

“人之初始原本相同，圣人与普通人的区别是后天形成，后天努力的修为造就君子、圣人，也造就了小人和普通人。”

“如何成为圣人？”

“‘不积蹞步，无以至千里；不积小流，无以成江海。’，路是一步一步走的，事是要一件一件去做的，努力学习感悟这天下的所有一切，看得清、看得远、看得真、才能够成为圣人。”

徐福不知第几次恍然大悟，往往大悟后又伴随着大惑。

“仅仅是这样便能成圣吗？如果是就太简单了。”

“其实不简单，天底下有许多人，如果有可能走，便绝不愿意爬，如果有可能跑，也绝不愿意走，如果有可能飞，更绝不愿意跑，脚踏实地一步一步走，其实很难。”

“的确很难，但世间却也有许多人是一步一步在走的。”

荀夫子摇头：“仅仅是如此，当然还不足以成圣，成为圣人，是并不是自己说了是就是。”

徐福想起荀子方才问孔夫子为何被世人称之为圣人。

“被人称之为这……”，这表明了被人认同，这样的认同很重要。

“弟子以为除了自身的升华积累，这其中也包含着世人的认同。”