第16章 第三次相亲7（2/2）

当然，在很多宗教里，贪图享乐是一种必须要下地狱的大罪。

他不信这些，甚至也没有觉得凡人追求享受是一种低俗的表现。

实际上，他从来都不认可那些通过自我惩罚来修行的苦行僧。

比如：那些靠吃树叶和果子生存的印度修行者们。

有一种说法，他们是在用苦行来消解自己的罪孽。

但是，以他对佛经的理解，这种方法是不能化解罪孽的。事实上，根据佛教理论，业力是不可撤销的。就算是佛祖也撤销不了业力。

在他个人的观念里，人虽然不是生来就能享福的，但是也绝对不是为了受苦才来到这个世界上。

西绪福斯在地狱里日复一日年复一年的推大石头，那是诸神对他的惩罚。

奥丁的英灵殿里，那些凡间的英雄享受美酒、美食，这是诸神对英雄的奖励。可见世界各地没有谁会觉得苦难是一种幸福。但是，他对于过于“货币拜物教”信众过于粗鄙的行为很不屑。

如果，把拥有物质享受的权利看作是一种“福分”，那么这份“福分”是需要自己用心呵护的。哪怕是“含着金汤勺出生”的人也没资格挥霍它。

在盛唐时代发生过这样一件小事。大唐皇帝李亨做太子的时候，有一次给兄弟们分羊肉吃，分完之后手上全部是油渍。于是他便用旁边的大饼来擦拭手，接着将擦过油渍的大饼放进了嘴里吃了。

唐玄宗当场高度赞扬了他“福当如是爱惜！”

据说，此前李隆基一直在琢磨废除李亨，换上自己更喜欢的皇子。这件事让李隆基下定决心把皇位传给李亨。

作为中国封建时代最富强的王朝，堂堂大唐皇帝还能缺那一块大饼吃吗？李隆基真正称赞的，是李亨节俭的高尚品格。

在李隆基心里，大唐未来的皇帝就应该身作则，推崇节俭，不可以宣扬铺张浪费。

如果李亨用大饼擦拭了餐刀，之后直接把饼丢弃了。那么，他丢弃的不是一块胡饼，而是本应属于他的整个锦绣天下。可以看到，连富有四海的大唐天子都没有一丝一毫挥霍“福分”的资本。

历史上有挥霍“福分”的天子吗？当然有，而且大部分都是亡国之君。比如：“酒池肉林”的商纣王，“烽火戏诸侯”的西周幽王，“卖官鬻爵”的东汉灵帝等等。

贵为天子尚且不可以大肆挥霍，我们这些升斗小民哪里有奢靡的资本呢？

至于说两口子都不做饭，天天在饭店吃饭。那这俩人到底是两口子过日子呢？还是各自找了一个饭友或者说酒友呢？

他总觉得，她所描述的婚后生活像是一种居无定所、四处飘零的人的生活状态。

那种生活方式有点像是常年没法回家做饭，四处赶场子的横店“群演”小演员。

很多人都爱说”人生如戏，戏如人生“，“人生如戏，全凭演技”。可是真把人生的一切都变成是一出”戏“，又有几个人能真正受得了？

退一万步讲，如果说婚姻就是演给别人看得一出”戏“，那么，我又凭什么要陪你这种人来演这出”戏“呢？

尽管肚子里有千言万语，他觉得还是点到为止，也实在没必要和这种人罗嗦太多。

说完以上那番话之后，他就礼貌性地点了个头，示意自己要走了。然后他起身快步离开了这里。

(本章完)