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第六章拜入道门(2/2)

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能遣之者,内观其心,心无其心;外观其形,形无其形;远观其物,物无其物。

三者既无,唯见於空。

观空亦空,空无所空。

所空既无,无无亦无。

无无既无,湛然常寂。

寂无所寂,欲岂能生。

欲既不生,即是真静。

真常应物,真常得性。

常应常静,常清静矣!

当白布清净无为,放空一切后,便自然而然的入定了,然后开始将心中默念了数百遍后的太上妙始经心法流转于心。

其中讲道:但常爱气惜精握固闭口,吞气吞液液化为精,精化为气气化为神,神复化为液液复...

神是气之子,气是神之母故用常坐法,亦可有炼精化气炼气化神,炼神还虛之步步工法...

非常道、是心可道之道这就是可道之道。如此怀道的圣人圣人效天地亦无容心。

意行则神行神行则气散,神聚則五行真气结成刀圭自然身中有身,冲和气透醍醐灌顶...

白布从中悟到,修道过程即是生灵由后天返还先天的一个过程,其中更蕴含了五行生灭之道,步骤有三:炼精化气,炼气化神,炼神返虚。

道书又讲:形而后有气质之性,善反之则天地之性存焉。故气质之性君子有弗性也。

理、气之具也;是故太虚真阳之气感於太虚真阴之气一化而为曰、星、雷、电,一化而为...

要常养神勿失生道,长使道与苼相保神与生相守,则形神俱久矣气归自然,神归虚无...

白布得悟,性乃天养,命乃后成,性命双修才可顺利的得返先天,先天自成虚空化物。

道书又讲:神是性兮气是命神不外驰自定。

胎从伏气中结气从有胎中息,道者通其阴阳也,气通其万物也。

失者著于有为之道也,失者是其无为之德也。

使志安宁以缓秋刑,收敛神气使秋气平,无外其志使肺气清。

肾属水王于冬,人之元气亦有尾闾之壑,故象于水焉,是知土藏其风风藏其土,土藏其水水藏其土。

白布一番消化过后,知命是为根基,阴阳辅其路,修炼之道五行之命,异化者风雷二道也。

道书内还有一篇关于境界修为的详细笔录:因人族命数有定,修道者达至一定境界便需要专修五行其一。

其中以金系杀伐之道为最,可以一敌三,却因进境缓慢,极难修炼,其道者不多,修肺。

水系柔和最易修炼,进境最快,多为天资不高之人首选,修肾。

木系与命相连,命数可改,意味着有更多的时间与天争命,修肝。

土系重力,修士体魄远超其他,最为难缠,在修炼界为中流砥柱,修脾。

火系者破坏力惊人,往往可与其他系同阶修士以一敌二,需要过人的天资境界方可驾驭,一旦走火入魔则危亦,修心。

其中天纵之资者,一旦得悟冰霜、业火、涅土、重水、阳木此等异变之道,越阶战斗亦属正常。

五行亦相生相克,战况亦千变万化。

普通人则体内蕴含有驳杂的阳气,各种浅颜色能量皆有,在一阳力至五阳力之间,寿元六十至一百二岁不等。

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