村长和四大婆（1/2）

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53.村长和四大婆

美竹走出村长的房间。村长皱着眉，眉宇间挤出一个“川”字纹沟。他思索有顷，爬了起来，撑起一把油伞向村委员会走去。

雨淅淅沥沥地下着，村长来到村委会，打开广播机，向全裤裆村农民广播：

全体社员同志们，父老乡亲们，族长在裤裆村维持了几百年，过是封建的产物，是与**相违背的，现在我代表裤裆村委员会决定废除族长制度……

废除族长制度的消息通过村委会广播，传遍了裤裆村的每个角落，一下子家喻户晓。狄小毛在心中暗暗拍手称好，他可以乘机下台了。说这是村长英明的抉择。而祁海，祁水安，祁之放和祁有田他们惊呆了脸，他们听到这个不幸消息，比听到死了爹娘的消息还痛苦。

因为在他们看来，自己都五十来岁了，如果有老母老爹也有七、八十岁了，死了也没有什么多大关系。人总有一死吧!可是裤裆村要取消族长制度，这可是件大事，这将意味着他们永远也没有希望当族长了。

数日的苦苦追求，甚至孤狂一掷了。现在都将化为乌有。他们实在失望又不满。本来这时候可以在狄小毛手掌上揭晓族长的红榜。广播的声音一下子将这个将要实现的愿望，将要揭晓的谜底都变成了永远不能实现的肥皂泡。他们四个与狄小毛无言相望后，又沮丧地低下头，连斗笠都忘记戴上就一头投入淅淅沥沥的雨幕中，回到了家。

祁永刚村长通过广播向裤裆村农民宣布取消族长制度后，裤裆村农民并没有接受这突如其来的事实。他们不能接受辈辈代代流传下来的旅长制度就这样中止了，不管是男女老少都有些失落地互相问着：“这是为什么”

是啊!这是为什么在村长宣布取消族长制度时有讲一条最重要的因素，族长制度是封建的产物。那意思就是，设立族长就是搞迷信活动。因为族长主要是民间各项活动做头等人物。如何游灯、敬神、烧香等都由族长主持。

但是，人们也知道族长也管人与人的纠纷，土地纠纷，家庭纠纷，宗派纠纷等啊!这怎么能说是迷信呢生活在裤裆村的人们，他们是日出而作，日落而息。他们没有什么娱乐活动和文化生活，特别是年老的农民，他们就更加寂寞了。

有人说人到了老人最怕的莫过于孤独。于是他们要寻找一个信仰。他们当然要信仰生他养他，世世代代崇拜的裤裆村神明，他们当然要信仰水牛山上的观音菩萨，他们有了这样的信仰，就会举行各种活动来消磨时间。特别在节日时，为了给节日增加气氛，就会在族长的召集下，主持下，举行一项别开生面，庄严图腾似的迷信活动。

他们只能这样，才能度过每一个日子。他们说这总比去赌去嫖去偷好。因为他们不像城里人那样有公园玩，有百货逛，有电影看。现在村长竟然要取消族长制度。这是谁的精神这是谁的决定村长能代表裤裆村吗**从中国解放到他老人家逝世为止，他都没有通知我们要取消族长制度啊!现在是什么时代了，就连在“立四新，破四旧”年代，裤裆村的族长制度也没有被破除掉啊!现在怎么了裤裆村人大大地不理解。

先，凶恶婆出场了，这位天不怕，地不怕，不讲理又不讲面子的凶恶婆虽然改邪归正了，但她那种本性似乎还未能全改。只是她不会再乱坑害人了，不会既要吃人家的东西又要骂人家的不对。然而她仍然会面对每一件东西而乱议论，特别是裤裆村的公事。她又是爱管闲事。不管你是谁，你话说错了，事情做错了，犯了“天条”就会驳得你像落汤鸡一样。

人们又奈何不了她。谁敢与她动干戈一个年近五十岁的女人，动她一下就会赖在你家里，让你供她吃，供她住，还要供她医疗费。这时，凶恶婆又提起一面锣子，冒着雨不断地敲着。人们一听锣声，心里就有一阵紧张。因为锣声代表警声。

一般地，只有生有人偷窃和火灾时，才敲锣鸣告村人前往抓贼或救火，也只有在裤裆村生洪水，大港决坝堤塌洪水泛滥冲击裤裆村庄稼时，敲锣叫村人赶快去堵水。但不知从什么时候起，裤裆村不管生什么事，凶恶婆先提锣大敲起来，全裤裆村走着。她这时边敲锣边喊叫着说：“裤裆村要取消族长了，这是没天理的事阿!这是绝子孙做的事呵!裤裆村要取消族长了，以后的日子怎么过，灾难要降临了。”

裤裆村人被凶恶婆这么一敲锣和这么一喊叫，心如乱麻，好像日本鬼子又要进村了。他们三个一群，五个一堆在村屋，在村头，在屋檐下，在走廊里，在茶馆中展开了关于裤裆村取消族长的大讨论，大争论，大议论。