第270章 后记（二）（1/2）

后记二、

1、因为连通万里，大唐的宗教很兴盛。

佛教外来最早，受众基数最大。本土的道教，在皇帝的倡导下，与佛教的影响力基本对等。

民间诸神信奉，比较庞杂。反正都是虔诚地烧香许愿，来保佑和祝愿自己与亲人身心健康、财源滚滚。

佛教宗派划分很多，主要是华严宗、净土宗、禅宗等。后来为了传教更为迅速，高僧大德们创立了口念“南无阿弥陀佛”，以及“顿悟”就可悟道成佛的教法，使得普罗大众信奉起来极为容易。

当然，真正的戒律是非常繁复、严整的。比如东去传法的鉴真大和尚，就是以精通戒律，被倭国请去肃清他们国内的芜杂状况。

至于具体的礼佛形式，大致就是长明灯、捐献物品、礼拜等。

礼佛的场所很多，按照形制严整与信众礼拜的多寡，分为寺庙、兰若、庵、庐、舍、堂等。

寺庙的事务，由上座、寺主、维那这三个职位的大德主责。

因为朝廷的宽容与百姓的虔诚，再加上当时胡人往来颇多，外来宗教如祆教、摩尼、景教等，也都在唐境有许多“庙址”和信众。

这些宗教在大唐的遗迹，在向达的《唐代长安与西域文明》中，有一些记述。

最为知名的，就是朱元璋建立的“明”朝，与摩尼教在境内的传播与演化相关。

因为朝廷对于外来宗教有较严的管理，这些外来宗教，公开信奉的多是胡人。而且，他们在所在贡奉的神像和礼拜的形式，也多掺杂了佛教的形式，甚至还有把帝王像供奉其内的。

作品中有一些佛教、道教，以及胡族宗教及娱乐形式的描写，算是对这些状况的一瞥吧。

必须要提到的，除了粟特人及受他们影响，回纥（回鹘）人信奉的摩尼教之外，就是吐蕃的宗教。