第二百八十三章 安云山之死 （下）（1/2）

在道家学说里，水为至善至柔，水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌；与人无争却又容纳万物，人生之道，莫过于此。正所谓上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道，此句出自于《老子》，意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。

不知为何，武晟心中似乎已经为这门剑法取好了名字，它就是取之于上善若水的若水两字。

虽然他还不能做到上善若水，不过他心中感觉这门剑法后面的道路就是走这一条，所以现在就取好了这个名字，而此时的剑法只是一个雏形而已，如果要完善这门剑法还会有很多的道路去走。

若水剑法：地级下品——地级中品（成长形），此剑法取之于上善若水的若水两字。是由顺水剑法、逆水剑法再加上太极意境所领悟而成的一种剑法，此剑法虽然是一门剑法，但是可以分成两门剑法攻击敌人，所以有两个品级。学习需求：如果双手都可以使出剑法的武者才能学得好，而如果学会了双手互搏术那就更好。

因为此剑法是武晟自己所领悟的，所以一开始的境界就达到了小成境界，而且并不是刚刚进入的小成，而是已经跨越一半路程的境界。

突然领悟了这一套剑法，武晟便想真正的施展看看，所以便双手使出了若水剑法，不过让他大吃一惊的是。他使出这门剑法的时候竟然比以前所使出的玄级剑法还不如。

但是这门剑法乃是地级的剑法，系统上面清清楚楚的写着是地级的。不可能连玄级剑法都不如，所以只有一个可能，就是他武晟并没有发出这门剑法的威力出来。

就在武晟思考的时候，白袍男子似乎看到了他的心不在焉，所以便加紧攻击，幸好他的轻功十分高明，每一个攻击都能险之又险的躲过，也就如此才没有受到伤害。

每一套剑法都会有它的意境。比如说太极剑法要对于太极意境有所领悟才能够施展得好。夺命连环剑法则是要一招接一招连续不断如长江浪涌大海潮生，回环运用奇正相生变化，十分复杂以迅捷凌厉招数取胜。独孤九剑讲究的是乘虚而入，后发先至等等。

所以要真正的发挥出剑法的威力，就要先领悟此剑法的意境才行，不单单是剑法，其他的武功也是如此。如果你不能领悟到其中所蕴含的意境，是不能真正的发挥武功的威力。

“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”武晟口中不断的喃喃说道。

其实这一句也很有明白，就是不争名利。水乃是一种与人无争却又容纳万物的物体，武晟不断的思考着这门剑法的特性，目光乃是越来越亮，因为他已经想到了这门剑法的所蕴含的意境。

首先是要调整心境，其实这很简单。完全可以用八个字来形容，那就是——与世无争。包容万物，这种是非常符合道家的心境，而武晟很快便进入了这种状态。

然后武晟便没有去主动攻击，而是在白袍男子攻击自己之时，采取后发制人，瞬间化解他的指法，润物无声的不断进行入侵，接着瞬间爆发，如奔腾翻卷的海潮、咆哮而下的瀑布，瞬间发出强大的力量逼退此人。

白袍男子当然也看出了此剑法的厉害之处，看起来是平凡无奇，可是却能够润物细无声的化解自己的攻击，然后爆发出强大的力量逼退自己。

所以他们继续打下去也会不分胜负，所以白袍男子将真气凝聚在中指之中，然后爆发出最快的速度如鬼似魅的来到武晟的跟前，使出了他最得意的三指破天其中的其中一指——破煞。

看到白袍男子竟然使出如此厉害的一指，武晟不惊反喜，笑意盈盈的使出剑法接下了这一指，然后爆发出更大的力量进行反击。

白袍男子看到如此，也知道自己弄巧反拙，可是却不知道是什么原因自己的攻击越强，对面的反击就越强，但是他也知道自己此时的情形非常糟糕。

之所以他会变成这样，是因为他没有看穿武晟这门剑法的特性，这门若水剑法，特性与水是非常的相似，水的特性是包容万物，润物无声。

不过你可以去攻击水，比如说一拳打在水中，如果你攻击的力道越大，你手臂就会陷入的越深，水对你的反击也就会越大，因为力的作用是相互的，或许你一开始会感觉不到，但是你试试打伤百拳、千拳就会感觉到疼痛。

而武晟又加上了太极意境——以柔克刚，四两拨千斤等，所以反击的力道就会变得越大，但是他并不是水，包容别人的攻击是有极限的，只要实力高强的武者就可以破掉他这一种特性。

话虽如此，眼前这位白袍男子的实力与他不相上下，所以并不能破除他这一种特性，所以此人的攻击越是凶猛，越是强大，自己的反击也就越厉害。