第七十八章，钟林（1/2）

丁廷岳算是彻底搞明白了金山寺的培养弟子的方式——自由散养：

财的资源不限量供应，侣的师兄弟之间交流讨论，法的武法两种最为玄妙高深的法门，以及这地的灵韵充沛，还有须弥芥子空间的各种用于修炼的区域。

须弥”一词原是梵文音译，相传是古印度神话中的名山，在佛经中也称为“曼陀罗”；

同时这个须弥山在佛教中极具意义，它又称须弥楼、曼陀罗，是古印度神话传说中的名山。

据佛教观念，它是诸山之王，世界的中心，为佛家的宇宙观；而“芥子”是芥菜的种子，有白、黄、黑之品种。

芥子，极其微小。“须弥芥子”，言偌大的须弥山纳于芥子之中，暗喻佛法之精妙，无处不在，它是一个微小的物品具有内部收纳空间，可纳万物。

须弥芥子类似于壶天之术，袖里乾坤，法界之门等等这种宇道专门在虚空之中开辟空间的法术神通。

金山寺有数个庞大的须弥芥子空间，可没有表面上看起来那么简单，当然大部分都是用于增进修为、提升实力等修炼的，比如钟林、佛塔、熔炉…………

走进那钟林的须弥芥子空间之中，驻足聆听，只听得半城中摇下细碎疏影，古刹的寺庙,夜半钟声；

哐……哐……哐……，在不知何时醉了心神，幽草芜生，倒是别有一番风味，随着这钟声，恍惚间，仿佛已是千年。

“所以说，钟林的用处是什么?”

本着不懂就问的态度，丁二少询问了旁边几位法师一脉的阴神。

“噢，这些钟都是梵音钟。”

“它们会自鸣，产生音波，可以用来锻炼元神。”

“越往深处，音波越强，持续时间也会越长，元神脆弱，切勿好高骛远。”

………………

法师一脉的僧人是非常谦逊有礼的，不同于武僧一脉的僧人是豪迈爽朗，看看，这就是高素质修炼之人，难怪个个最低都是精英水准。

梵音又作梵声，佛菩萨之音声。即佛报得清净微妙之音声，亦即具四辩八音之妙音。佛三十二相中即有梵音相。

佛之梵音如大梵天王所出之声，有五种清净之音：一乃甚深如雷；二乃清彻远播，闻而悦乐；三乃入心敬爱；四乃谛了易解；五乃听者无厌。

而有五种清净之音也。一正直音谓诸梵天。禅定持身。无诸欲行。而其音声。端正质直而不邪曲。是名正直音。

二和雅音谓诸梵天。心离欲染。爱乐律仪。而其音声。柔和典雅。离诸粗犷。是名和雅音。

三清澈音不浊曰清。透明曰彻。谓诸梵天。戒行清净。心地圆明。而其音声。清净明彻。是名清澈音。

四深满音谓诸梵天。净行圆满。心光湛寂。而其音声。幽深充满。而不浅陋。是名深满音。

五周遍远闻音足备曰周。普通曰遍。谓诸梵天。心光莹净。普映十方。而其音声。周遍远闻。而不迫窄。是名周遍远闻音。

一学究一般的法师阴神还特地详细无比地解释了什么是梵音，以及它们的来历，一连串的专业术语，听得丁廷岳那是头都大了!

我是谁?

我在哪儿?

我要干什么?

………………

一瞬间，他就知道自己不是那块料，但是这影响他用梵音钟自鸣产生的音波锻炼元神吗?

老子想吃顿饺子，还非得自己学，自己包，自己煮吗?

现在就有现成的，何必费那个功夫?

听不懂，那就不听，即使《灵珠咒》还涉猎于音道，但是也要分清主次和轻重缓急。

金山寺两大法门：

《灵珠咒》涉及御道、炎道、律道、音道…………

《铜铁合金身》涉及力道、体道、金道、拳道…………

要不怎么说是玄妙高深呢!

但是一人之力哪怕穷极一生也难以将法门之中的其中一道走到尽头，更别说数道了!

故而，很多人都是选择最擅长、最适合自己的一道，就比如丁二少在《灵珠咒》之中就选择了御道，在《铜铁合金身》之中就选择了拳道。

至于其它的道，特么的贤者时间表示自己都被榨干了，一滴时间也没有了，那么只能留着再说。

但是，暂时不碰音道，并不代表着钟林之中的这些梵音钟对它无用，那么又能再一次地增进加快法修的速度了!

钟林之中，钟分大钟和小钟两种，小钟以七十二地煞法阵，大钟以天罡三十六法阵进行排列。