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第九十七章 蛇面人(2/2)

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因为,这人的装扮,带有很明显的歌剧风格。

就如他所说,每个不同的文化,因为发展的方向不同,面具风格形式也大有差异。

就算是他生前的国家地区,以这个地区为中心辐射出去的文化,也会和当地文化结合,发展出有区别的面具风格。

除非这个地区因为过于弱小,风格过于孱弱,导致被侵占覆盖。

除却面具本身的基础共同点之外,其他的特征越接近,就是被覆盖得越多。

在他生前的时代,“怪盗”这种艺术形象的直接来源,一般是歌剧。

但是,歌剧中使用的假面,又受到了多方影响。

中世纪贵族的假面舞会、狂欢节、酒神节。

再往上追溯的话,贵族们的假面艺术,也是源自宗教祭祀,狂欢节酒神节也同样源自于此。

而戏剧的表演形式本身又是源自祭祀活动。

可以说,怪盗文化本身就是一种由宗教经过多次变迁后面目全非的产物。

但是,再怎么面目全非,也会遗留一些特征,无法完全剔除。

就比如.....

半脸面具。

看着这人脸上那只遮挡了半张脸的面具,尧言的笑意斐然。

怎么说呢。

制造,在他前世,在他的认识里。

神话,就是最大的谣言成品。

历史,因为有些事实难以确认,也会在各种位置因为错误而产生不可避免的误传。

历史,同样是藏匿谣言最多的一个来源。

然而,最可怕的不是事实被加工成神话。

而是神话被当成历史。

太过浮夸,会被认为是神话,被视为虚构。

但如果加工地没有那么浮夸,会被视为神话吗?

谣言之所以是谣言,就是因为被信以为真。

探究历史越是不讲证据,谣言产生就越多。

然而,人们处于懒惰,往往在发话出声时,也很少会去细究自己所说每一句话是否正确。

尧言也一样。

他现在想的这些事,有多少人会去查?

看到这些话的人,能够准确地分辨他的话之中,对和错的比例是多少?

错在哪里?对在哪里?

尧言突兀的笑声,让那人不由得后退了一步:

“喂!你在笑什么?喂!回答我!”

尧言听出了对方话语中那因为不理解他笑的原因而失去的掌控感,失去了的自信。

尧言停下了笑声:

“你知道,太阳神被蛇吞下躯干,是在说什么吗?”

“什么意思?”蛇面人似乎被他的笑声弄得有些紧张。

“那可不是神话,而是事实。”做好了铺垫,尧言开始散播言论。

“你知道吗?人们很喜欢对发生的事实进行‘艺术’修饰。”

他的声音,在钟楼顶上响起,仿佛巨人的呼喊,撼动着那座巨大的吊钟。

“什.....”

在那蛇面人要说话的时候,尧言没有丝毫犹疑地打断了他:

“打开了窗,会被描述为打碎了窗。”

“又或者反过来,打碎了窗,会被描述为打开了窗。”

他从口袋里取出了一枚橙色的宝石,将其举了起来:

“你觉得,太阳石是不是太阳神之血?”

这句话,让那蛇面人笑了:

“哈哈哈,我还以为要说什么呢,太阳石是太阳神之血?”

“怎么?那我这就是盗取了太阳神躯体的盗火之蛇?”

蛇面人笑出了声,原本刻意掩饰的声音,也因为这笑声而破开了些许。

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