第二百三十六章 佛为什么被称为佛？（1/2）

PS：我一个写小说的，整天扎根在佛经上面……第一更，十更不完就不睡了。

天色青冥，东方微白。

整个迦毗罗卫城内已经是人山人海，而迦毗罗卫城的妙德寺中，里面有金光照耀，直射天际，这光芒并不刺眼，如同是墨水滴落池塘，一点一点的将云层染变颜色。

在妙德寺之中，阿罗逻迦兰和多宝道人早早便趺坐在菩提树下，周围是一众僧兵，手中执拿金刚杵，金刚棍，在左右戒备，而在这正前面的，则是远远来到这边的一应信徒，迦毗罗卫城里面的一应百姓。

这些人都跪在地上，对于在菩提树下端坐的多宝道人，阿罗逻迦兰，以及虚空之中放出的金色光明顶礼膜拜。

在所有百姓都跪下的时候，在人群中站着的人就格外的显眼。

这是苏城，阿难，以及在人群之外的另一拨人，也就是天臂城来的郁陀罗摩子，白莲童子，以及在天臂城那边来的僧众。

“阿弥陀佛。”

阿罗逻迦兰口中念诵佛号，说道：“久远劫来，众生沉溺，彼此征伐，无休无止，今日转轮圣王轮宝现世，持宝者，当君临天下，给众生以安宁。”

“今迦毗罗卫城净饭王之子，已经修持了五明四吠陀，义理精深，今日开讲至理，望众生好生聆听。”

五明，是语文学的声明，工艺学的工巧明，医药学的医方明，论理学的因明，宗教学的内明。

四吠陀，是养生之法，祭祀祝词，兵法，咒文。

拥有五明四吠陀，净饭王之子多宝道人，可谓是西牛贺洲这边极有智慧的人。

“阿弥陀佛。”

多宝道人口呼佛号。

白莲童子，郁陀罗摩子同样口呼佛号。

“久远劫来，众生沉溺，彼此征伐，无休无止。”

多宝道人说道：“今日我端坐此境界，观察过去，自看这久远劫来，众生征伐，一切皆由私心而起，今日我端坐妙德寺中，菩提树下，所讲法门，意在奉献，所讲之事，意在供奉。”

西方教一应僧众，所修的都是【他摄】成佛，就是供奉阿弥陀佛，然后得到阿弥陀佛的护持，从而勇猛精进，便是在绝处也有生机，如此机缘来时，自然而然就能够成佛。

多宝道人在说话之时，胸前有白色毫光，同身前的金光相互辉映，所说的一切，就是如此的深入人心。

“遥远的过去，有一位菩萨，他将家中的美味佳肴、名贵汤药、华丽服饰、价值千万甚至无价的珍贵衣服、千万种用檀香木作成的宝舍、各种微妙的卧具、清净无染的园林，茂盛鲜嫩的花果、清澈明净的流泉浴池，等等。他将诸如此类的微妙之物欣然尽情地拿来布施，而傲气凌人的低俗之辈无论如何对他恶意辱駡，甚至施暴捶打，他都能忍受，毫无怨气，正是这样的布施心，正是这样的忍辱心，让他临终的时候，受到了佛的护持，成为了一方菩萨。”

“众生啊，佛需要这些美味佳肴，名贵汤药，华丽服饰，珍贵衣服，檀香宝舍，微妙卧具吗？”

多宝道人出声说道：“佛并不需要这些，而众生将这些东西布施给佛，是众生的善心，是众生的佛心，在众生将这些东西都给施舍了之后，他的心中反而是干净了，他们体会到了事物和现象非实非虚，非真非假，犹如虚空一样，无形无象，他们的心也就和佛一样了。”

多宝道人所说的一切，全都合乎西方教的【他摄】法门，也合乎西方教的供养之心，并且在多宝道人身前的毫光同妙德寺中央的金光互相映衬之下，这言语如同脉脉的流水，不知不觉便已经流淌到了人心深处。

阿难在苏城的身边，也不由自主便点头，感觉所说的确实是佛理。