137、外儒内法（1/2）

帝王之术！！

李丽质彻底被惊呆了。

摆在她面前的是一个认知崩塌的现状，但是一个全新的概念却在意识深处悄悄建立起来。

“这一时间你可能无法接受。”罗太岁看着默默沉思的李丽质，“有道是：法莫如显，而术不欲见。

‘法’是朝廷订立的规章、律法之类的强制性制度，固然应该明文公布。

而‘术’则是君王驾驭臣下的技巧，潜藏于胸中，择机而用，寻常不轻易示人，你不知道也很正常。”

那你又缘何知道？

李丽质忍不住想要问他，但又听得罗太岁说道：“如此以君势为体，以法术为用，法、术、势三者相辅相成，即为法家之精髓所在。”

法和术都是具体的统治方法，而核心目标当然是加强君主的权势。

“法家？”

这时李丽质微微蹙眉道：“我听说当今天子曾有言：朕所好者，唯尧、舜、周、孔之道，以为如鸟有翼，如鱼在水，失之则死，不可暂无耳！

可见当今天子推行的是王道仁政，为何你说的都是法家学说？”

儒家学说的重心是希望统治者行王道、施仁政。

而法家的重心是帮助君主树立绝对的权威，严刑峻法，实行富国强兵的霸道。

某种程度上，两种学说是背道而驰的，所以不怪乎李丽质有此疑惑。

罗太岁咧嘴笑道：“当今天子初登帝位的时候，就因为施政方式和大臣们做过讨论。

当时魏征等大臣主张施行儒家的王道仁政，而封德彝等则坚持霸道治国。

这场王道、霸道之争的结果以陛下选择王道而告终，你所说的应该就是此事吧。”

似乎听父皇说过……

李丽质微微点头。

但她心中又十分诧异：这个罗大头又是怎么知道的？

罗太岁又接下去道：“然而，周王室采用‘兴灭国、继绝世、举逸民’的王道方式治国，终至分崩离析。

而秦国行霸道之策，却能横扫六国，一统天下。

为何？”

李丽质沉吟片刻道：“这应该是国君的问题……”

周昭王南巡狩不返。

周夷王卖爵鬻官、烹齐哀公。

周厉王出奔。

周宣王废长立幼。

周幽王废嫡立庶、烽火戏诸侯……

如此种种，令周王室逐步陷入礼崩乐坏的恶性循环之中。

“的确有国君能力的因素在内。”罗太岁低头抿了一口茶水，“但事实上，治理国家却是一个刚柔并举的过程，王道、霸道任何一方的偏废都难以长久。

秦王朝的灭亡，正是由于将法家‘冷酷无情、严刑峻法’的霸道治国策略运用到极至所造成的。

到了汉朝，帝王们意识到单纯以儒家教化来治理国家太过于软弱无力，‘修身齐家’其实并不能‘治国平天下’。

而‘严刑峻法’的法家主张虽然有失民心，却能富国强兵。

于是，董仲舒将儒、法两家揉合成一体，既主张‘以教化为大务’，又主张‘正法度之宜’，其实质正是儒法结合。

外儒，为帝王的统治披上一层仁德的外衣，内法，则为帝王树立绝对的权势。”

“原来如此……”