第五章 请仙（1/2）

说起中国北方的出马仙，今天的人第一映像便是迷信，或者是半信半疑，真正相信的人可谓是少之又少。但其实这一切都是真实存在的，作为从小经历过这些的我至今写来也会觉得过于神话或者诡异，但是对于自己无法解释或者超脱自身认识的东西就谓之为迷信，其实也是一种掩盖自身无知的行为。

“北马”的真实性之所以让所有人都产生怀疑，其最为重要的原因便是其神秘性。至今关于它的传说在我国北方的农村中仍有流传，屡见不鲜。而我外公口中说的请仙儿，其实也就是去找懂“北马”的人。

“北马”其实也和“南茅”的情况差不多，一样分为很多个派别，其中比较知名，流传较广的应该是东北的五仙，它们分别为胡黄白柳灰这五种。这五种分别由狐狸，黄皮子，刺猬，长虫，老鼠五种有灵性的动物修炼而成，其源头可以追溯到满清的萨满，主要是通过一些类似于跳大神或巫舞等方式请仙上身，为一些染上“不干净”东西的人看病。

“出马仙”若想办事必须要找出马弟子，而后出马弟子在家里设坛位供奉出马仙，当需要的时候通过某些仪式请仙上身。

这一类“出马仙”虽说相对较知名，但其实其地位在仙里面并不太高。它们毕竟是由动物慢慢修炼而来的，之所以“出马”可能正是为了积累功德，而后向正神努力。

当然，正神也有一些会开设坛位在人间积累功德，这就是我要说的另一类出马仙，这类出马仙在山西等地比较知名，其和东北的出马仙又有差别。

这两类出马仙的弟子都叫马人。所谓的马人并不是说随便一个人都可以做的，故老相传，如果想当马人，最最基本的条件就是要有仙根仙口。

有仙根者，可接受仙上身，借用一些仙的力量来办事。但是上身的仙却不一定能开口讲话，如果想开口，就必然需要拥有仙口。所谓的仙根仙口都是由出身的生辰八字以及各种原因先天自带的，并不能后天培养。

东北野仙的马人要求其实也就是仙根仙口，另外品行端正，有野仙愿意召其为马人，这样再通过特定的一些如开坛位，立牌等，之后诚心供奉，基本就可以成为出马弟子，而后请仙上身办事。但是那些正神的马人却远没有这么简单，动辄可能还有生命威胁，而我外公口中我母亲的大姨正是一名正神的出马弟子。

在母亲映像中，对她大姨最为深刻的记忆就是她曾经疯过那么一段时间。那段时间她整天对别人说看到已经死去的人或者是其它异怪什么的，当时所有人都觉得她是疯了，觉得她神经不正常。

在这样的状态下她疯噩了大概小半年，最后愈演愈烈，当所有人都觉得她没救了之后，母亲的大姨竟然奇迹般的自己好了。

那个时候母亲还小，老爱缠着她大姨问她为什么会发疯，那个时候我的老姨就对她说那不是发疯，那是磨神。那个时候母亲也不懂磨神是什么意思，只记得从那以后就经常有人带着红布，香和一些点心什么的去我老姨那里去，只是没想到这么多年以后却轮到她自己去了。

听到外公和母亲他们的谈话，外婆也不敢怠慢，匆匆忙忙做了早饭让几人吃了。吃过饭以后父亲还要去煤矿工作，而我的外公带着母亲准备了准备便向邻村的老姨家赶去。

去之前两人先去村里的小卖铺买了一些请仙必要的东西。分别是整香一把，二尺红布，以及一些点心饼干。

整香是请仙时必要的东西，相当于联络仙家的媒介。而仙家是不能白请的，多少必须放点儿报酬，不论多少，重在心诚。而所谓的报酬又叫“压桌子钱”，裹在二尺红布里面，然后将饼干点心放在桌子中央，代表给仙家的献礼。这些东西一方面是给仙家的，另一方面也相当于给马人的报酬，毕竟出马人也需要生活，不可能白给人请仙上身。

一番准备后外公就带着我母亲去找我的老姨，大概快到中午的时候到了我老姨的家里。两方见面，先是一些必要的寒暄，而后我的大姨将二人迎入屋内。

“大姐，你看这事是什么情况，是不是惹到什么不干净的东西了。”进屋坐下之后外公说明来意，将母亲她们发生的事原原本本说了出来。