第七十一章 斩衰会葬斧金声（上）（2/2）

就是这样可怕、但又可以认为是有心人编造的童谣，让司城皇与其子相信，一定是政敌想要趁此机会来对付他们家族。

整首童谣，在宋公死前而出。

宋公死后，谁都能解出这童谣是什么意思：

宋公啊，会死在会盟途中，要说星辰能改命要医生何用？你们这些观星的知命的，我来问问你们你们能猜到下一任宋公到底是父子相继？还是兄终弟及？这两种继承方式可都是合理的啊。

司城皇心中有鬼，觉得自己重贿司星子许的事，一定有其余人知道，而知道的人必然是贵族。

公子田年轻，性格刚烈而不持久、壮怀而无大才，正是一个可以欺骗利用的国君。

宋国一直又真的有兄终弟及的传统，这是殷商的习惯，宋人是殷商之后，也经常出现兄终弟及、争权夺位这种并不符合周礼的事，宋人都已习以为常，甚至觉得这无所谓。

如今除了公子田，宋国可以名正言顺染指国君之位的，还有宋公的弟弟，背后站着的也有数姓大族，都在盯着司城皇一族。

王侯将相有种的时代之下，越是精于阴谋的皇父钺翎，越只能将问题想到那些政敌的身上。

于是决定扶植公子田上位后，第一件事就是找机会杀政敌全家，叫其彻底没有翻身的机会。

况且，恐怕这场童谣之后，想不撕破脸都不可能了。

宋公虽死，可是三对嘉禾仍旧送给韩赵魏三家，这件事天下皆知的时候，司城皇的政敌便不可能不去寻求楚国的帮助，否则今后肯定是死路一条。

司城皇与皇父钺翎决定，在楚国的力量重新染指宋国之前，将政敌彻底铲除。

宋公刚死，一场波及宋国贵族的政变，即将到来。

不只是因为这首童谣，还有之前的三对嘉禾，以及更早的亲楚以制卿的政策，以及更更早的殷商氏族制下兄终弟及的商人传统。

三对嘉禾与这首童谣，不过是将这场必然爆发的矛盾提前引燃。

既然童谣无忌，那么童谣便将这隐藏的矛盾点明。

在已经被点明后，双方谁不有所反应那就是在等死，双方有所反应又会加剧对方的反应，最终不可调和、争于明面。

最可怕的一点，在于这首童谣被验证了。

这童谣处处在说天命不可知或是没有天命，但这首童谣本身又是知天命知未来的。

未来未必是天命，可能只是说知之术，但贵族不会想这些。

所以，知天命的人是谁？谁能解继承之争？

谁都解不了，但谁都能解。

因为不知道是谁编的，所以谁都可以编下一首。

既然这首童谣可以预言宋公的死，那么下一首童谣能不能预言下一任宋公是谁呢？

编成对自己有利的话，这样便有了天命所归之意。

当叔叔的找人编一曲兄终弟及是结果的童谣。

当侄子的找人编一曲嫡子继承是结果的童谣。

这首童谣就是在逼着双方先编造下一首童谣，编造后双方的矛盾便不可能隐藏，只会越来越严重，整个宋国的上层也会越来越乱。

浑水摸鱼者，太多。宋国的水已经很浑了，可编造这童谣的人觉得浑浊的还不够。

贵族乱，那些边缘地区的事便管的少，也无力去管。

譬如此时的沛。

等到不乱了想管的时候，怕是已经管不了了。

譬如将来的沛。

正如贵族们很在意这首童谣背后的阴谋一样。

那些与阴谋距离很远的底层，在意的却是童谣中贵族们最不在意的中间。

他们在意的，既不是谁要死，也不是谁要继承，而是在意那些质问占星天命的话。君死与继承，对他们而言都无意义。

星辰灿烂、日月环行，这只是天地间不可更改的事，自有道理在其中，怎么能与人世相通呢？

童谣中已经解释的很清楚了。

白天有月亮的时候，月亮看起来很淡，不仔细都难以观察到。可到了晚上月亮又会很亮。不是月亮白天暗淡晚上明亮，而是因为太阳掩盖了月亮的光芒。

晚上月亮明亮的时候，很多星辰看不到。不是那些星辰看不到，而是因为月亮的光太亮了，所以难以观察。

很多人便在想：白天没有星星，那么到底是白天没有星星？还是星星在白天被太阳光遮掩看不到呢？

想得多的人在想：白天如果也有星星，那么白天的星星能和晚上的星辰排列一样位置吗？

这个问题，在没有日全食的时候，很难知晓，只能猜测。

但如果有日全食，那么很多此时不解的事情，就会因为这首童谣而被格外重视。

星星、太阳、月亮、脚下的大地，到底是怎样的呢？

这首童谣会因为宋公购由的死，传到各地。

总会有更多的人抬头望天，然后开始思索玄妙的宇宙与脚下的大地。

此时天下，没人知道什么时候会发生日全食，包括编造这首童谣的人也不知道。

但日食总有一天会发生在九州大地，也总有一处全食会落在那些喜欢仰望星空或是因为这首童谣开始仰望星空的人眼中。

日食，或许在这场宋国贵族之乱前，或许在这场宋国贵族之乱后。

但那都是万世的事，而编造童谣的人此时求的，只是一时，顺便带上了万世求个万一的机会。得之可惜，失之不哀。