第八十三章 过年（1/2）

亲爱的：

过年好！

寄出这封信的第二天，便是中国年的小年了。或许你收到这封信的时候，会赶在大年三十前，又或许会延迟到大年三十后、正月十五前。

今天是中国年的腊月二十二，刚从邛江回来不久，至于我去邛江的时间则是选择的中国年的腊月十九。

腊月十九那一天，我早上七点多的时候就出发了，然后九点多到的北环，再然后十点多去的爸爸坟头上。

去爸爸坟头上，陪我去的有妈、康儿和林子家第二个小姑娘。

至于你写的信，我自然是按照你的意思已经在坟前跪立着念给了爸爸听，并烧给了他。

中午饭，也自然是在北环跟她外婆一起吃的，主菜有她外婆饨的排骨萝卜汤。

饭后，一点半左右，因为四妹家有女在这一天婚嫁，我便直接开车去了八顶山吃酒，然后参加了第二天的送亲。

去八顶山吃酒的当天晩上，我有回邛江街上，然后先后去了二姨家、大娘家、二娘家、波波家、文峰家，这一去既算是提前给大家拜了个早年，也算是去除二姨家外的那另外几家的新居认了认门。

这一天晩上呀，大家都很高兴，当然大娘二娘显得更高兴些。为什么会更高兴，大概是因为见我在你出事之后还愿意去她们家、又终于去了她们家而感到更高兴吧……

至于她们几家的近况，其实都很好。当然，她们同时也都希望你身体能健健康康，然后能早些回来，当然老表些也有开玩笑“要我安心等你”。

从她们几家回北环，已是晩上十一点多，待在火炉子边倒了热水洗了脚后，便在二楼和衣睡下了。

待到一觉睡到早上六点起来，然后于六点二十几便悄悄地早早的出门开了车去到了八顶山。

到八顶山后许久，女儿她外婆有打电话来怨怪我悄悄地走，怨怪我为什么不把香肠等等东西和给妹的压岁钱给带走，还说“要我回去，二姨妈她们也都有事需要跟我说”［憨笑］

其实，我就是因为有怕那些，所以才悄悄地走。我去登门的时候本也没买什么值钱的东西，当然也没有钱买什么值钱的东西，仅仅是表示点心意而已，所以女儿她外婆们的心意，我自然是都心领了。

去女儿她外婆那里，我就买了一桶油、一袋仙柚、一提安慕希。

她外婆在电话里，还说林子家姑娘天一亮就往楼上找姑爹，见我不在，都伤心的哭了。

电话里，小家伙有拿过电话去喊“姑爹，你走的时候，啷楷不喊我呢？你还要来不，你来喊我哈……”

其实，跟小家伙相处，这辈子都没两三次，而且时间也不长，但她却跟我、撵我［笑］

看来，我甭管是在什么时候，都挺招孩子们喜欢的，儿童团团长的喊法，它绝对是有道理的哟［憨笑］

过年了，叫你吃好点、过好点，可你在那里又能有什么好，又能好到哪里去呢？

唯一可以说给你的便是：我在过年的时候，做什么、吃什么、看什么的时候，都会想到你、牵挂着你……当然，家里的其他人也都会是那样。

亲爱的，还记得不：

二十多年前，在我的出租屋里，我们俩有并排靠着墙侧坐在宽大而高敞的堂屋里。

当时，我们之间的座位，就仅隔着一个桌几，你就坐在我的左侧。

当时的我们呀，常有的经典场面便是：一边看着电视里正在热播的电视剧《金粉世家》，一边吃着我用电饭锅饨煮的猪肉排骨。

“当花瓣离开花朵，暗香残留。香消在风起雨后，无人来嗅……”

当这首歌响起的时候，当电视里金燕西对冷清秋一见钟情，正在为我们上演着一段美轮美奂的爱情之初见时，红晕也有爬上了你的脸庞……

现在，这首歌也有在我的耳畔响起：

当花瓣离开花朵暗香残留

香消在风起雨后无人来嗅

如果爱告诉我走下去

我会拼到爱尽头

心若在灿烂中死去

爱会在灰烬里重生

难忘缠绵细语时

用你笑容为我祭奠

让心在灿烂中死去

让爱在灰烬里重生

烈火烧过青草痕

看看又是一年春风

当花瓣离开花朵暗香残留

当花瓣离开花朵暗香残留

香消在风起雨后无人来嗅

如果爱告诉我走下去

我会拼到爱尽头

心若在灿烂中死去

爱会在灰烬里重生

难忘缠绵细语时

用你笑容为我祭奠

让心在灿烂中死去

让爱在灰烬里重生

烈火烧过青草痕

看看又是一年春风

当花瓣离开花朵

暗香残留

过年了，去想你会干什么和在干什么的时候，中国年的大年初三、初四、初五……大年十五，却自然而然的都将不会顾及你和我二人有什么不甘和不堪……而如斯依序着去上映……

这不，大年里，明月有静视……

当月亮从初一初二初三的新月，渐变为峨眉月、上弦月、盈凸和满月的时候，你似是也从明月里看见了渐变的你自己，看见了那个随着月亮的渐圆而越来越想家和想我的你……

现在，没见月亮落下去，却见到月亮又升了起来，有家的人们肯定都在回家了！你肯定又有独自走在铁丝网下的墙根，望着天上那一抹浅浅的月色，望着渐渐走近，又渐渐远离的灯火，正思绪万千……

如斯，在这过年的时候，你想要我给你些什么东西呢？

或许？

可能有大白兔吧！

为什么是大白兔？

因为，大白兔奶糖，它一路走下来，已经陪伴无数人度过了他们的童年，而你自然也不会是例外。童年往往是最美好的。一只跳跃状的大白兔，它代表的自然有甜蜜的童年而或曾经的美好……

而这，对讨厌现在的你和而或有些埋怨自己看不到未来的你来说，应该多少会是一种安慰吧……

接下来，你或许会继续去寻求安慰，继续去沉浸在甜蜜的童年而或曾经的美好中，去感味“马大姐”牛扎糖带给你的另一种甜！

不仅仅如此，“马大姐”牛轧糖那经典的蓝白色包装纸，肯定能不由的让你在蓝天白云里回想起最初的味道，想起曾经的那些个美好。

在蓝天白云里想最初的味道？

在蓝天白云里想最初的味道！

接下来？

接下来，还是想要甜甜的味道吧！

是这样！

是这样，那就先来一点“春光”牌特制椰子糖呗，因为我们不仅都喜欢它那种椰子香的甜，而且我们都还特喜欢它那种“放一颗在嘴里，一个小时才会化完了的能让我们香甜上一个小时”的持久！

而在其蓝款的包装上，当目睹了在大面积的白色基调上又搭配上了蓝色，便自然是更容易让人联想到：蓝天、大海和沙滩上的椰子树。

难道不是？

蓝天、大海和沙滩上的椰子树……

人在其中，当是一件多么浪漫的事啊！

继续甜下去！

继续甜下去，那就该活到浪漫时刻中去了，然后去给上几颗阿尔卑斯牛奶糖……

曾记否，在消费者的心中，阿尔卑斯牛奶糖，它一直以来便是“甜蜜“的代名词，是每一个“浪漫时刻“的见证者。

正如同阿尔卑斯糖的广告的主题“表达爱只需一颗阿尔卑斯”所言说的那样，在这里，甭管是你，还是我，还是我们两个人，都需要在那件事关“十五年不离不弃”的故事上有一个见证。而这个见证有了代表浪漫时刻的糖果一阿尔卑斯的参与和加持，岂不美哉！

I love you！

我爱你！

而德语中的阿尔卑斯，其品牌名称“阿本恩里泊，又恰好被解释为“爱在阿尔卑斯”。

爱在阿尔卑斯！

希望这一种给人带来爱的糖果，能……

我爱，阿尔卑斯！

真的，爱就在阿尔卑斯……

德芙纵享丝滑，曼解舌尖牵挂！

当爱还在阿尔卑斯的时候，丝丝滑滑的这种感觉又来了，德芙丝滑牛奶巧克力，这一款融合了美食文化与情爱文化的经典之作，在我们之间，它肯定不能少。

……

过年了，我知道，当我可以去打开热情奔放的巧克力礼盒，把真情融入美味里，然后在分秒的惦牵挂念里，在写下的字里行间，伴着至爱的温馨的相片的时候，思念便已经在悄悄地无尽蔓延了……

是的，思念有在无尽地蔓延！

炮竹燃放的季节里，我有思，你也有念！

就此别过，咱们明天旱上十点视频里见。

华夏文化？

有文章说：

华夏文化，和其他文化相比，最大的区别就在于，其文化体系的根基，都锚定在天文和历法之上。

于这方面，不仅是春节，几乎所有的传统节日，都和它有关。

最直观地来说，年、岁、季、时、节、气、候，这些字都是历法术语。五日为一候，三候为一气，三气为一节，二节为一时，四时为一岁。节气、季节、气候等等人们生活中的常用词，就是这么来的。

年、岁、载，都是指一年的意思，也就是岁名。这几个岁名之间的区别，在于不同时代的不同叫法，即：夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐、虞曰载。

元旦、春分、岁节、年节，在历史上，也曾经是指同一天。

中国人认为，人只是天地的一部分。天人同构，天人合一，天人相应，这些思想，都是基于“人是天地的一部分”这个事实而建立起来的。

一个人应该怎么生活？中国人认为，应该法天则地才行。

而过年又是怎么回事呢？

是因为“在天地这个大系统中，地球绕着太阳运行了一周，接下来，就要开始运行下一圈了吗？”

又为什么要说万象更新，一元复始，辞旧迎新呢？

其答案是显而易见的。

因为旧的一周运行结束了，新的一周运行便要即将开始。

既然说人要法天则地，那么我们人就要跟着天地运动的节律一起，结束旧的周期，去开始新的周期。天都要换新天，人也要顺应天道换新颜才行。

至于说四时，它就是天地的阴阳。人们常说：春是少阳，夏是老阳，秋是少阴，冬是老阴。少阳，主生。所以说，一年之计在于春。一棵树，一年能长多粗，取决于春天的生发。一个人，一年中能取得多大的成就，取决于春天所生之志。在天地这个大系统里面，人作为它的一部分，跟一棵树本质上差不多。

所以，人如果逆了四时的阴阳，就会诸事不顺；如果顺应了四时的阴阳，则会大吉大利。人合天地之阴阳，便能蓄养一身的正气，正气足，那么在春天的时候，志向就会有勃发，一年下来，也才能有大成就。

所谓的运气，准确来说，它并不是指概率，而是指天地这个大系统宏观的阴阳变化。它不是一种随机或然性的东西，它是一种确然的规律。一个人只要法天则地，合于阴阳术数，好运气只是理所当然的结果，而倒霉的事也都会离自己很远。

说到“好运气，吉利，亨通，趋福避祸”，它从来都不是靠乞求而得来的吧，当然它也不是靠蒙来的。

俗话说，一个正气足的人，其福利多是可能性比较大的；而一个正气不足的人，照理而言，其祸端多自是可能性比较大的。这，通常便被归称为是华夏文化的特点。

因为地球绕着太阳转，既然这个天文和历法的事实会亘古不变，那么从这个确定性的基础去出发，后面的很多事，便自然可以推知出确定性的结果了。

所以，华夏文化是从天文和历法这个亘古不变的确定性的事实去出发，然后用来指导人们的现实生活的。

而其它文化，则不然，它们多是从生活去出发，然后去寻找确定性。如此这般，它们自然就要从无锚无绪的生活中，推导出来一个假设的鬼神，然后用来作为它们文化的锚定，所以它们的节日，大都是和鬼神有关，而不是和天地运动的节律相关联。

这，便可以作为依据去解释为什么大多数中国人对怪力乱神的东西毫无兴趣……

因为，中国人的第一步，就是站在确定性的基础之上去出发的，所以，我们有天，便不需要再自己给自己发明一堆拟人的神。只有天厌之人，丧失了天地这个确定性的人，才需要一个想象中的神，并靠它把自己从无锚的纷乱中打捞出来。

过年？