第七百一十四章 少不了继承人王们的一贯传统；什么来世？道爷我求长生的（2/2）

不然岂不是白成仙了？

修道之人成仙是为了什么，或许是为了长生不死，也可能是为了逍遥于三界，但基本上是不可能为了上天去当官儿。

否则，跟在人间朝廷里当官又有什么区别？

神仙神仙，其实在天庭之中，反而没有太多的仙人。

而天庭的几位大天师，其实在天庭之中的地位，也颇为超然很多时候，就连玉帝也节制不到他们，就好比许天师，还是三藏师徒西行的时候，找了一个清理当年遗留下的妖患的差事下界，结果现在三藏圣佛都自证如来十多年了，许天师还在人间游历，并没上天述职的打算。

玉帝也只当是看不见，不回来就不回来了反正这他们牛鼻子老道，对他这个玉帝一向也都是阳奉阴违，当年若非老君出面让他们几个加入天庭，他们恐怕看都不看天庭一眼。

许天师对玉帝已经算是客气的了，玉帝有诏，他还过来听听看.张道陵张天师，才是主打一个听调不听宣可以说，自从杨戬开了这个先河之后，天庭之中不少有能力的大仙大神，几乎都是类似的态度，即便是没有像杨戬一样，在明面上说出来.可基本上也都是这个意思。

如灵山的佛祖、南海的观音，其实都在天庭之中挂职.还有比玉帝低半级的天庭六御中的其余五位大帝.再就是武当山的九天荡魔祖师.这些人物寻常时候当然就是在自己的道场。

如果玉帝不识趣，非要隔山差五的把人宣上凌霄宝殿来上朝那就不要怪折损了你三界至尊的威严了。

当然了，如果只是正常的宣调，他们也不会跟玉帝故意闹别扭.双方只要面子上都过得去，维持一个表面默契，那就足够了。

三界之中，各教的理念，其实都非常有自身的特色。

就好比在修行之道上，即便是如今的儒家已经创出了“浩然正气”，但其核心依旧是“修身，齐家，治国，平天下”。

佛门则是修寂灭，讲求一个今生受苦，来世享福。

而道家才是最“利己”的——

来世？什么来世？道爷我求长生的，没有来世，当然要今生逍遥自在。

故而在远古以及上古时候，张果老在路过某座仙山的时候，经常就会听到一声惊天动地的震雷，然后便见一修士出关，大笑曰：哈哈哈哈——，吾道成矣！

这样的景象，恐怕在别教是万万见不到的。

故而许敬宗主动同自己交好的原故，张果老也能盘算出些味道来，无非就是见到自身在朝堂无望上进，想要学淮南王刘安，百日飞升，得道成仙。

在三十年前，寻常人想要得道成仙.还是非常困难的。

但是现在的大唐，修行之妙其实已经不是什么隐秘，甚至因为修行者的兴起，让原本的江湖.也渐渐变的味道。

以往那些江湖帮派，若还是凭借原本的老一套，显然在新世界是行不通的他们这些属于旧时代的残党，如果不能及时进行自我革新的话，迟早会被新世界淘汰掉。

人族武道，当然也不会就此停滞不前。

况且在前期，江湖武人遇上那些同样是刚修道不久的修士，也并非没有克敌制胜之法.只是越到后面，双方的差距越大。

当然，这里说的江湖武人，是那种对自身人族血脉之力开发并不高的江湖人，他们的修行还处在外功横练与内功心法之上。

但在人族气运如此鼎盛的现在，已经有江湖高手开发出了更进一步的武道修行之法一般都是两个方向，一个是开发自身的人族血脉之力，用来淬炼自己的肉身，在外功一道上修行到极致；而另外一种，则是要打通天地二桥，先达成先天之境界。

此两者，在武道之中，皆可被称之为宗师之境。

武道宗师者，在一定程度上便可以勾连到天地之力，化为自己的力量寻常的修行者，还真不见得是他们的对手。

只是此类武道强者，虽然会拥有强大的实力，但却依旧受困于自身的寿元.甚至一些武道强者为了强行破境，还会损耗掉一部分的寿元。

这在修行者们看来，无疑是得不偿失之举。

但不得不说，这些纯粹的武者，能够造成的破坏力极大并且他们所创出来的武学秘籍，就更加适用于普罗大众.毕竟修道，还是太过看重天赋与根骨了。

百花齐放是好事情，武道的出现，可以说是补全了大唐修行界，从下至上的一个基本梯队.因为那些武道强者在修行到极致之后，基本上也能够有准仙人的力量.只是往往到了这个时候，武道的前路断绝，似乎突破无望。

许敬宗对于武道也有一些研究，但他很快就放弃了毕竟他对于力量的提升，并非十分迫切，学武是要下苦功夫的，还是跟着从《淮南子》中得到的杂家传承，老老实实修道，更加实惠。

有没有强大的武力，对于许敬宗来说，其实并不重要.得道长生，才是其所求。

故而，在张果老才加入到大唐学宫的时候，许敬宗便经常去拜访张果老，这一来二去的，双方就渐渐的熟络了起来。

许敬宗也并没有刻意隐藏自己的意图，而得知了许敬宗意图的张果老，也并没有因此而心生反感.毕竟修道之人若不求长生，那也显得太不实诚了。

故而，张果老反而认为许敬宗这一份另类的“赤诚”，或许能够支撑他对修行一道上有所成就。

一些在修行上的指点，对于张果老来说，也并非是什么要紧的事儿，他以往在三界之中行走时也经常会无偿指点一些后辈的修行者。

这都是源自当年老子对他的指点。(本章完)