第一百零七章 无赖（1/2）

道家思想起源于轩辕黄帝，创始人是老子，教派则是张道陵创立。

作为华国土生土长的宗教，道家也有一个收容、改造、提升民间信仰的形成过程。

思想和理论是抽象的，术法是实际的。

成教之前大家都是图腾崇拜的原始信仰，用的术法也都统归于巫术。

一部分巫术在先期围绕道家核心思想进行吸收、改造，成为最正宗的道术。

比如雷法、符箓、丹鼎等等。

一部分巫术随着信仰理论的融合，在后期成为介于巫道之间的存在。

比如将符箓与巫法兼容并用的梅山水师。

还有降头术中的“符降”

我之前使用过的扶乩术，今晚要用的召灵术，都属于这样的情况。

时间还早，我打发赵军去村里搞点吃的。

丽萨就向我请教问米和召灵术的事。

本着向老外宣扬传统文化的想法，我就有一搭没一搭随口跟她讲了起来。

“问米和召灵术到底是什么关系？”丽萨问道。

我问丽萨：“知道赶尸术吗？”

“电影里看过，九叔演的。”丽萨说着还比出剑指，搞了个四不像的凌空鬼画符。

我说：“赶尸术细分下来有两种，一种是湘西赶尸人用的赶尸术，另一种是茅山术祝由科的赶尸术。”

“巫术有被融合、改造的一部分，也会有独立传承下来的一部分。”

“所以有些术法，民间通灵人会用，道家的正经修士也会用，二者同源却也有异。”

“我明白了”丽萨眼前一亮笑着说，“你要用的召灵术，就相当于道教给问米做了优化处理，成了特别专属的2.0版本。”

“就像上次你用过的‘扶乩术’，跟我见到的那些不一样，它也是优化过的，效果也会更好一些。”

我说：“术法是人用的，人是会动的，巫术只是个统称。”

“巫术和道术能融合，然后问米就优化成了召灵术。

“巫术经过不同地域的风俗传承，南方叫问米，在北方叫过阴。”

“不同地方、不同信仰的巫术也能融合，比如降头术中的蛊降。

“至于效果就要因时、因地来看。”

“道家优化的2.0版本，单纯从施术效果来看确实更好一些。”

“对施术人的要求更高，有可能带来的反噬也会更大。”

“没有触犯禁忌的情况下，我还是更愿意使用原始版本。”

“当然，最好是压根不要用。”

上次用道家扶鸾的仪轨搞“扶乩术”，五分钟就把人都搞虚脱了。

我到现在还心有余悸……

“实在是太复杂了，但是非常有趣，我决定……”丽萨跳到院子中，非常正式的冲我鞠躬。

我闪身躲到一边。

“不要乱来，在华国文化里鞠躬可不像东瀛岛国那么随意，你想干嘛？”我问丽萨。

丽萨又追上来。

我直接躲进她不敢进的剥皮工坊里。

丽萨可怜兮兮瞅着我，“我没别的意思，我决定下篇论文就写世界巫术发展史，我想请你给我指导一下。”

我心想这洋婆子上的啥破学校，上次她说的论文是死亡与温柔，这又研究巫术？

丽萨突然大叫了一声。

我说：“你别一惊一乍的，又怎么了？”

丽萨解释：“我想起来了，你们这里拜师是要磕头的，不是鞠躬，我搞错了。”

“别！”我毫不犹豫的拒绝丽萨，“你见过挖师傅心脏的徒弟吗？咱俩没这缘分，你就别想了。”

丽萨狠狠一跺脚，又叫了一声。

我说：“我还没做法呢，你别跟我这演鬼上身。”

“不是。”丽萨连连摆手，跟我解释：“我是真的想起了一件大事，本来早上就要告诉你的，后来就把它忘了。”

我也想起来了。

早上丽萨好像是提过一句，说有个好消息，还有个坏消息。

丽萨激动的说：“我师傅已经把我身上的灵降解开了。”

恩？！

这对我来说确实是个好消息。

我跟丽萨之间有“绝降”牵着，丽萨又中了瓦片大师的灵降。

瓦片大师要是利用灵降对丽萨下手，我肯定也要受牵连。

虽然丽萨和瓦片是师徒，这么做的几率不大，可这种时刻被威胁的状态实在让人不爽。

现在解开了灵降，我心里舒坦多了。

“威武不能屈懂吗？想威胁我就范，根本就是白日做梦。”我一身轻松的伸了个懒腰，“你们总算是想明白了。”

丽萨点头说：“这些天跟在你身边看你待人接物，我确实是想明白了。”

“不怕烂好人，不怕真坏人，就怕好人有了做坏事的觉悟，也怕坏人有了做好事的执着。”

我听得莫名其妙一头雾水。

我到底是好人啊？还是坏人啊？

丽萨继续说道：“总之跟你作对不明智就是了，用你们华国话说，你是头顺毛驴，不能逆着性子来。”

我这次听明白了。

洋婆子是在损我。