第200章 铜殿养尸（1/2）

吸血鬼雀死了，刚飞回一根根巍峨悚然的铜柱区域，发出几声凄惨尖啸，跌落地面，翅膀几下扑腾就已没了气息，甚至，在我和痞气青年的注视下，吸血鬼雀的尸体，很快化为一滩脓水，瞬息腐朽。

“它吃错药了？”痞气青年一脸懵逼说着。

“它的腹部，被一根钢针钻裂了！内脏一团糊。”我将钢针一点点抽出，不敢用手接触，生怕上边有毒，窒息观察后，发现钢针上居然有字……鬼遗！

古代繁体字。

一笔一划凿刻得很方正，可谓横正弧圆，颇有古代儒士雅风。

“这种钢针叫做鬼遗针？”痞气青年问。

“不是！应该是一个人的名字，或者是字号！”我开口回道。

“历史上，有姓鬼的吗？”痞气青年问着。

没到三秒钟，这家伙又自言自语，说他忘记了，是有鬼姓的，历史上的鬼谷子不就是？听到这，我直接白了他一眼，鄙视道，“你妹！你丫的没有初中毕业吧？人家鬼谷子不姓鬼好不好！”

鬼谷子,姓王名诩,春秋时人。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷,故自称鬼谷先生。

鬼姓。

历史上却是是有的，字是这个字，读法并不一样。鬼，读音作kui，古音读作wei，但不可读作gui。

鬼姓渊源，据说源于姜姓，出自炎帝衍支鬼氏的母系任姒之后鬼臾区，属于以氏族名称为氏。

“鬼”字的古义，就是精灵。实际上，古人认为“鬼”是人死后的灵气，可以为神祉，可佑后人。最早的“鬼”，就是母亲死后的遗留形象，是母系氏族社会中的精神支撑文化之一，后来，逐渐延伸为对所有死去之人灵魂的称谓。因此，“鬼”与非人族所形成的“怪”决然不同。

古人对“鬼”是崇敬祀奉，因“鬼”是逝母，何惧之有？人类所惧怕的并不是鬼，而是不知为何物的“怪”。后来，人们将农历7月7日定为“盂兰盆节”，举族祀奉悼念逝去的家族亲人，俗称“鬼节”，届时人们沿河放灯，映河缓去的如星灯火，寄托了在世人们的情思，照亮不知身在何处、但一定会通桥转世之“奈何桥”的逝人。

进入父系氏族社会后，“鬼”逐渐演变为人类族群的象征，典型代表就是象征炎帝衍支的鬼氏部族，即苗裔鬼娃部落，该部族女酋任姒即为其代表，在史籍《古今人表》中所记载的名人鬼臾区，就是该部族的典型人物。

……

第二个渊源，传说出自古狄族，出自春秋时期晋国周围狄族媿氏国，属于以国名为氏。

文献《殷周金文集成》中有记载：“倗仲作毕媿媵鼎，其万年宝用。”从清末史学家王国维开始，不少学者皆认为媿姓即晋国“怀姓九宗”的怀氏，属于诸狄后人。

春秋时期，晋国之封地境内多有狄人，就如鲁国、卫国建立于对殷民的统治一样。在晋国境域以外，还有游离的许多狄族，如春秋时期赤狄别种广啬咎如等，这些狄族人多用隗、媿为姓氏国。在史籍《国语·郑语》记述西周末幽王八年时候的列国形势中说：“当成周者……西有虞、虢、晋、隗、霍、杨、魏、芮”。

显然隗就是媿姓的倗，一国而两名。

因其“隗、媿、倗、傀、怀”各字在古代与“鬼”字通义，后人有将隗氏、媿氏、倗氏、傀氏、怀氏等简文为鬼氏者。

……

到了现代，据说鬼姓的一位祖先叫鬼臾区。

鬼臾区是传说中的上古医家，黄帝之臣，他擅于五行之说，为神农氏后相传十世之世医。鬼臾区的后裔子孙，就以其先祖所出部落名称为姓氏，称鬼氏。鬼氏族人皆奉鬼臾区为得姓始祖。

名为鬼遗的人，或许也是这一位鬼氏祖先的后代吧！

一番商议后，我决定去那边吸血鬼雀被杀的区域看一看，毕竟现在，我们也没有其他的路，往前走，说不定还能找到不知所踪的陈长生与卓青遥，对于我的提议，痞气青年没有拒绝。

走了十几分钟，才出了铜柱区域。

尽头这边，是一片死气沉沉的荒凉地带，沟沟壑壑，崎岖纵横，光秃秃的土地没有一株植被，这里是地底深处，不见天，长不了绿色植被也算正常，

“铜台？”痞气青年忽然开口。

我也看到了，在我们前方不远处，有一座圆形铜台，一丈多高，漆体散发古铜色泽，上刻有许多让人眼花缭乱的刻纹。

因为笼罩在茫茫夜色中，黑雾腾腾，形似古代祭祀台。

这座铜台更后方，有几座破烂不堪的殿楼，清一色的铜殿。

铜殿很矮，估计面前能住两三个人。

年久失修的关系，铜殿只剩下一个个锈迹斑斑的框架，门、窗等等皆不负存在，从外面，能直接看到殿楼内的每一个场景。

“奇怪，怎么还不见那些凶恶铜狗？”我疑惑道。

我们一路走过来，绕走了上百根粗大铜柱，可是，却没有碰到一头铜狗？