性感－－从性感看性学和性文化第1部分阅读（1/2）

《性感－－从性感看性学和性文化》

性感，何为性感？(图）

在google网站上敲入“性感”，仅仅选定搜索站，就可以得到约555,000个网页（2003年2月12日）。不出所料，其中大部分是“性感美眉”——经常是穿着暴露的美女，或展示丰||乳|肥臀，或突出长发飘拂；神情则媚眼如丝，姿态或搔首掠鬓……此外还有“性感挂历”、“性感内衣”、“性感泳装”等等，这些当然还是“性感美眉”。性感美眉是千千万万人都乐意看的，英国《fh》杂志每年评选“全球最性感女星”，章子怡被该杂志中文版评为“2001性感天后”…… 然而且慢，其中也有“性感体育”、“性感足球”、“性感香水”，甚至还有一定的比例是手机或汽车。 一款手机，它怎么可能是“性感”的呢？ 也许有人会说，那是联想呀。你看，某某手机、某某手机，不是都有大美人做“形象代言人”的吗？彼大美人本是性感的，她为该手机形象代言，则人们看到该款手机，就会联想到该大美人，自然就“性感”了嘛。 再说汽车，更是如此，西方向来有“卡勾”（cr girl），中国人谓之“车模”，都是穿着暴露的女郎，当然是性感的。如此，则见车既联想到那些女郎——没看见许多网站上“香车美人”之类的栏目乎？那些车自然也就可以是性感的了。 然而“联想”并不是惟一的解释。事实上，“性感”有着多种多样的含义，都可以是一种修辞手段。比如，一则广告说“清新，是一种性感。” 一位名模的风格哲学是“永远的性感。” 一位作家在谈论上海女人时说，“有闲趣的女人往往比较性感”；性感也经常与香艳联系起来“香艳是一种氛围，一种若隐若现的性感”，“性感，是一种感受”。 ………… 将一款手机或轿车称为“性感”，也许和近年来的“酷”异曲同工？&nbsp&nbsp

性感是一种欲望的表达(图)

我们当然可以对“性感”有多种多样的理解，但我认为有一种理解，是真正有活力的、非常到位的，那就是性感是一种欲望的表达。 这欲望就是——我想吸引你（们）。当一个人用各种方法表达这一欲望时，通常他（她）就会变得性感。因此也可以说，通常，一个人只有当他（她）希望自己是性感的时候，他（她）才有可能成为性感的。 当然这种欲望的表达有自觉与不自觉之分。《聊斋志异》卷十“恒娘”中，恒娘教朱氏“秋波送娇”、“冁然瓠犀微露”，施展媚态，那当然是自觉的。但更多的情况下可能是不自觉的，比如女性的梳妆打扮。对于一个正常的女性来说，梳妆打扮总是她生活中最重要的事情之一。而当她梳妆之时，往往正是在将她潜意识中吸引男性的欲望用行动来表达。庄重的女性很少公开表达这种欲望，因此她们不会在公开场合梳妆，哪怕是补妆或整理发型；“搔首弄姿”这个成语也因此有一点贬义；不少女性甚至会激烈否认梳妆是为了吸引男性，而是说成“工作需要”、“对同事或客户的尊重”之类。与此形成鲜明对照的，是那些放荡的女子，她们总是勇敢地表达着自己吸引男性的欲望。所以左拉小说《娜娜》中的人间尤物娜娜，她接待情人的场所，经常是她的化妆室，她在那里尽情地搔首弄姿，把那些老色鬼迷得死去活来。男性往往认为在梳妆中的女子是很性感的，这一点古今中外概莫能外。唐代元稹对此颇有心得，且看他的香艳诗句 山泉散漫绕阶流，万树桃花映小楼。闲读道书慵未起，水晶帘下看梳头。（离思五首之二） 这是在小楼中和爱人度过了浪漫的一夜，早上他当然懒懒地不起床，躺着读读道书（讲炼丹修行之类的书），同时欣赏着爱人在“水晶帘下”梳头的性感。 柔鬟背额垂，丛鬓随钗敛。（恨妆成） 殷红浅碧旧衣裳，取次梳头暗淡妆。（莺莺诗） 前两句中的细节，没有足够多的“水晶帘下看梳头”的功夫，是不会去写出来的。在元稹的女性审美观念中，头发无疑占据着重要地位。 如果说女子梳头的过程被认为是性感的，那么在某些情况下，头发被弄乱就更为性感。先看王国维《人间词》中描写美人横陈榻上之句 发为沈酣从委枕，脸缘微笑暂生涡。（浣溪纱） 这只是美人因睡觉而发乱，描写起来虽也香艳，但性意味毕竟较淡。如果是因为别的原因而弄乱了头发，那就可以很性感了，且看元稹的艳诗 风弄花枝月照阶，醉和春睡倚香怀。依稀似觉双环动，潜被萧郎卸玉钗。（襄阳为卢窦纪事五首之二） 这已经颇为性感了，但他还有更性感的 低鬟蝉影动，回步玉尘蒙。转面流花雪，登床抱绮丛。……汗流珠点点，发乱绿葱葱。（会真诗三十韵） 在这里，发型从精心修饰过的状态到被弄乱，这个过程当然就更性感了。这种性感的景象，在日本江户时代著名的浮世绘名作中有生动的描绘。

头发乱了

多年以前，是林忆莲哀怨地唱《爱上一个不回家的人》； 这段日子以来，是张学友气急败坏地唱《头发乱了》。《头发乱了》收入张学友的新碟《释放自己》——但在内地引进版中，这首最走红的歌偏偏被删去了。据说新加坡也禁播此歌。 此歌有什么问题？歌的开头，先是一个女人非常嗲的怪叫声，然后，是张学友说唱化的演绎“怎么你今晚声线变尖了／发型又乱了／仿佛剧烈运动完散了……你做错事了／让你秀发乱了／应对乱了／太过分了／恤衫反转著了……”这时，还有张学友一句气恼而又无奈的旁白“到底你今晚去佐边（去了哪儿）？” 由此歌可见男女越来越平等了。过去男人不回家，如今女人也不回家；男人可以窃玉偷香，女人为何不可以红杏出墙？ 这是一篇讲女人有外遇的现实主义作品，为什么要禁播呢？同样讲女人有外遇的《廊桥遗梦》——尽管披着一重浪漫主义外衣——不是早已风行一时了吗？ 这首《头发乱了》流行之际，正值新《婚姻家庭法》草案出台，各大报刊评说纷纭。草案规定夫妻双方有“相互忠诚”的义务；有婚外恋或婚外性行为的一方被视为“有过错一方”，离婚时应赔偿对方损失；要追究第三者责任；分居三年准予离婚……《婚姻家庭法》总的精神是谴责外遇，抑制离婚。——《头发乱了》遭禁，与这个《婚姻家庭法》有没有什么关联呢？ 妇女同志以后要注意了回家以前，要整理好自己的头发，免得老公委琐地问你到底你今晚去了哪儿？ ——怪不得现在女人时兴留短发……发型不容易乱呀。 （原载1998年11月6日《南方周末》，胡一刀文） 以上只是性感的一个举例，这只能让我们可以说比如，这就是性感。 为了说明“性感是一种欲望的表达”，还可以注意到一个现象 街上那些穿得非常前卫、非常大胆的女子，通常是不是美人？不是？那你就对了。有一位作家非常残酷地指出这样的女子通常不是美人坯子。 美人坯子是用不着刻意装扮的，是可以素面朝天的，因为美——虽然并不等于性感——本身就足以吸引旁人的目光。平常之人就不同了，缺乏天生之美，又想吸引旁人的目光，那只有走性感之路了，所谓“浪漫与活力能产生性感”也是这个意思。前卫、大胆的服饰，其实是在传递这样一个信息我希望吸引你们的注意，或者说，我希望我显得性感！

什么是男人的性感？（图）

我知道，上面的话头是太男性中心主义了，也许会伤害一部分——但愿不会太多——女同胞的感情。如今谁也不敢公然反对男女平等。男女确实应该平等。然而目前也还只能是“应该”而已，因为这个社会还是男性中心的。 但是为了男女平等，我们当然应该询问男人的性感是什么？ 强壮、阳刚的男性，据说是女性们所喜欢的，但这既不能放之四海而皆准，更不是古今一贯。 比如中国古代，有一首著名的乐府民歌《陌上桑》，讲的是中国一位不早于公元3世纪的绝代佳人、性感美眉罗敷的故事。按照诗人的形容，这位罗敷美眉绝对是那个时代的人间尤物，比如今的章子怡等大美人还要厉害多了，她走到哪里，哪里的男人们就被迷倒一片“行者见罗敷，下担捋髭须；少年见罗敷，脱帽著绡头；耕者忘其犁，锄者忘其锄”。如此一位绝代佳人，有一天在路上遭到一个纨绔子弟的调戏，她怎么办呢？她的办法是先正色告诉该纨绔子弟，自己是有夫之妇；接着就让他知道，自己的丈夫是何等了不起的人物，以此在精神上压倒该纨绔子弟。罗敷美眉是这样描述自己丈夫的 东方千余骑，夫婿居上头。……三十侍中郎，四十专城居。为人洁白皙，颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋。坐中数千人，皆言夫婿殊！ 这就是罗敷的夫婿——那个时代千万人所赞赏、所仰慕的、理想的成功男士！他是一个白白胖胖的、留着稀疏胡须的、走路四平八稳的、当了大官的中年男子（三十岁上成为正处级干部，四十岁上成为正局级的市长，有着上千名骑马的随从）。看看，这才是那时中国女性心目中的性感男性！与罗敷美眉的理想丈夫相比，美国《人物》杂志评选的“全球最性感男星”，以及如今时尚杂志封面上的小帅哥，那真是太不相同了。 要想探讨“男人的性感”，光从帅哥们身上动脑筋显然是不够的。 记得以前看过一篇上个世纪三四十年代的小说（好像是施蜇存的），里面有这样一个细节那个男人有一个习惯动作，喜欢用夹着香烟的手的无名指搔一下脸，这个动作，在小说中一个女主角看来，竟是迷人之至——实际上也就是性感之至。她因为这一个动作而爱着这个男人。 这又使我联想到著名的清末娼妓小说《九尾龟》。其中的男主角章秋谷，是一个许多高级妓女都非常欢迎的风流浪子。这位“章二少”并不很有钱，他在妓女那儿花钱也并不阔绰，可是妓女们个个都喜欢他，原因何在呢？据妓女们说，是因为章秋谷的“功架”——即今日所言之风度——好。接待有风度的客人，使她们感到自己有面子。 还有人认为“坏男人”更性感——这里所谓的“坏”，也就是特立独行、出人意表，其实还是可以归结为风度。章秋谷就有一点那个劲儿。 所以答案似乎是男人的性感有两个要点——风度和权势。

不平等的性感(图)

前些年很流行的一首歌《你潇洒我漂亮》，其中反复唱着“女人爱潇洒，男人爱漂亮”，毫无疑问，女人的漂亮，男人的潇洒，都是性感的要素——如果不是性感本身的话。然而，尽管我们说应该男女平等，但是实际上这样的平等今天还远远不能达到。在性审美问题上，男女就是明显不平等的。 一个最简单的例子，就是流行杂志上的美女。 记得十几年前，应邀参加南方一家杂志——这家杂志向我寄赠至今，十几年如一日，真应该衷心感谢——召开的座谈会，议题是为他们的杂志提改进意见、出主意之类。当时谈了些什么，现在当然早已忘记，但有一项内容我至今仍记得很清楚与会的好几位人士都建议不要在每期的封面上印美女，“太俗气”；但是该杂志的主编告诉大家不在封面上印美女，我们不是没有试过，但是你们知道结果如何？哪一期不在封面上印美女，那一期的销量就明显下降！我相信这位主编说的肯定是事实——十几年过去，今天绝大部分流行杂志的封面上，仍然是千姿百态的美女。 如果这是事实，那么这个事实是值得分析的。 这些杂志绝不是只有男性才买的，事实上，许多杂志（包括上面说到的那家南方杂志）的读者可能还以女性居多呢。可见杂志上的美女，不仅男性喜欢，女性也同样喜欢。封面上专印俊男帅哥照片的杂志有没有？当然有，但是非常少。在我日常所接触的杂志中（包括在书报亭里随意瞄一眼的在内），只有一家，即号称“中国第一家男性杂志”的《创意》——也已经向我寄赠数年了，在此深表谢忱。但是《创意》每期的里面，必登许多美女照片，而且这些照片每期都有一个专题，有时还颇为大胆！然而每期《创意》寄来，我家最热心的读者不是我，而是我太太——她主要是把玩欣赏里面那些美女照片。这个细节至少可以印证“女性读者同样喜欢杂志上的美女”这一判断。 这就可以解释，为什么大部分流行杂志、时尚杂志的封面和插页上，主要是印美女照片，而不是俊男照片。许多男性和女性都喜欢前者，而只有一部分女性和极少数男性喜欢后者。如果我们将这些美女玉照和“性感”联系起来，那么显然，这性感是不平等的——它大大倾向于女性的性感。 要解释这一点是相当困难的。 人们可以说，由于现今的社会仍是男性中心的，关于性审美的话语权，也主要掌握在男性手中，广大女性在这样的社会中，不得不以男性的美丑为美丑，以男性的好恶为好恶。甚至还可以说，女性美容、瘦身、化妆、做头发、买新潮时装、穿性感内衣……万般努力，试图让自己显得性感，这本身就是男性中心社会造成的后果！ 《西游记》中猪八戒有一句名言“粗柳的簸箕细柳的斗，世上那见男儿丑？”诚哉斯言，在中国人看来，男儿哪有什么美丑？男儿只有风度的好坏，只有权势的大小！那些俊男帅哥，还会使人联想到“小白脸”、“吃软饭”之类恶心巴拉的事儿呢。只有在女性身上，美丑才是头等大事。 但是，如今的社会中，男女平等至少在理论上已经几乎没人公开反对，连那些极端的女性主义的主张（比如坚决不为了男性而打扮自己、事事处处要压倒男性之类），也可以合法传播。然而女性尽管会嫉妒生活中旁的美女，尽管会不乐意丈夫或男友欣赏旁的美女，为什么对于杂志上的美女，她们还是不仅爱看，而且爱学呢？ 这大约就是不平等吧。

和老公一起看美女