第七章 传统儒学（2/2）

后世的人们讲起儒学时都嗤之以鼻，认为儒学是中国落后与西方的思想根源，尤其是国民思想被过度仁义化，过分强调表面的东西而忽视实际意义。这其实是误解，虽然儒学有其根源的局限性，但由于其产生于春秋战国时代，各国统治者纷纷要求变法图强。因此，要想在百家争鸣的局面中脱颖而出，除了要从维护统治阶级的意志出发，必须有其实际性的理论，能指导百姓，依靠民来强国。因此先秦时期的儒学还是有着巨大的实际价值的。

然而，秦汉以后的王朝在完成大一统后，往往实行愚民政策，来巩固自己的统治，儒学中强调以人为本，主张发挥每个人的能力的思想，是其中的精华，但这种理论对于统治民众不利，他们需要的是老老实实俯首贴耳的顺民，于是纷纷改革儒学，将这些有用的能强大民众思想的精华去了个七七八八，变成了后世断章取义的所谓儒学。读书人只知道纲常伦理，满口仁义道德，实际与治国强国一点用都没有，若遇到乱世或社会矛盾尖锐需要革新的时期，便成了新的生产关系发展的绊脚石。

举一个例子说明，明清时期的儒生们一贯秉承“以德报怨”，并以此来维护自身形象，显示自己“文化人”的道德观，殊不知这便是断章取义。孔夫子的原话本是“以德报怨，何以报德？当以直报怨，以德报德”。说白了就是孔子赞成以牙还牙的道理，孔子本身就是一个尚武之人，因此不是孔子迂腐，而是徒子徒孙们被小心眼的帝王们给愚弄了。

朱浩在窗外听的是连连嗟叹，如痴如醉，虽然一些之乎者也的听起来费劲，但丝毫不影响他的热情，这一听便是一个时辰，直到听课的孩童都散去，朱浩揉了揉发麻的双腿，突然想到：在大学的时候站军姿可比这艰难多了，怎地站这么一会便腰酸腿疼的了，看来这具躯体要好好锻炼一下了。

宋经纶早就发现了这一行人，不过一直没有点破，只是淡淡的看着这几个陌生人。朱浩走上前去，施了一礼道：“久闻宋先生大名，今日听君一堂课，真是如醍醐灌顶，受益匪浅啊，小子是来拜师的。”对什么人说什么话，朱浩虽然挺烦这些文绉绉的话，但处在这个时代也是没法。

听他这一说宋经纶微微吃了一惊，看这少年气场当出身富贵之家，怎会对我的理论大加赞扬，莫非有什么阴谋？不置可否道：“世人皆称呼我为宋疯子，盖因我之所学不容于正统，我看这位小公子也是大户人家，却为何对我的理论有兴趣？”

朱浩知道他有所怀疑，笑道：“先生不必在意，我自小没有上过正经蒙学，都是由父母在家启蒙，因为我对那些个理学酸儒嗤之以鼻，每天只知吟诗弄月，假装风流，要不然便满口仁义道德，以正统自居，对别人指指点点，仿佛天下人天下事都能管得，手无缚鸡之力，胸无治世之学，却眼高于顶，也敢指点江山，要说这大明江山如今这般糜烂，这帮人要负上很大责任。”

朱浩本是侃侃而谈，后来越说越气，最后咬牙切齿，整个一忧国忧民的爱国人士！不过那宋经纶倒没在意这些，盯着朱浩的眼神越来越热切，待他一番话说完，一把抓住他的肩膀，激动的道：“好，好，小兄弟一番话真是畅快淋漓，真乃我的知己啊，哈哈！”

宋经纶被人称作疯子，到处遭白眼，即使收了十几个学生也是奔着免费识字来的，今天还是头一次有人同意他的学说，这少年每一句话可都说进他心坎里去了，十年的郁闷一扫而光，心情开朗了，便没大没小，跟要拜师的朱浩称兄道弟起来。

朱浩没想到这宋疯子还真是人来疯，有些哭笑不得道：“先生，我可是来拜师的啊。”

“哎，别在提什么拜师不拜师，你不知人生得一知己是多幸运，我今年三十有六，痴长几岁，你便叫我一声大哥得了，兄弟如果今天不急，就到大哥家中，好好探讨一下。”见朱浩欲要推辞，板起脸来气道：“你不肯拜我为大哥，可是瞧不起我穷困吗？”

朱浩无奈，只得拜道：“大哥在上，受小弟一拜。”心想果然是老派儒学人物，行事不同常人啊。

两人随即携手进到宋经纶家中，朱浩看到屋中破败不堪，除了一摞书籍，别无他物，不禁有些心酸，道：“没想到先...大哥如此清贫，不如到小弟家中居住吧。”宋经纶并不在意，坚决推辞，朱浩无法便将携来的财物放下，宋经纶见他是好意，也就收下了，二人便聊了起来。

朱浩虽小，但两世为人，理论新奇而又切中时事，每每深得宋经纶大叹，而他也从这大哥身上学到了不少东西，获益匪浅，这宋经纶不但精通古儒学，对治理民政也有着深刻的见解，倒是以后自己建立班底的一个人才。

这兄弟二人一谈便是两个时辰，眼见时间不早，二人才依依不舍的分开，临行前约定日期，改天继续讨论。